LES THÉRAPIES HOLISTIQUES

Conférence de MC Hauet 

PLAN

I) - DÉFINITION DU TERME HOLISTIQUE

1 - Les différentes visions du monde et de l'être humain selon les époques
2 - Que met-on dans ce "tout" ?
3 - Les niveaux de connaissance de l'être humain

II) - LE DÉCLIN DU VITALISME EN OCCIDENT

1 - La classification des organismes vivants et non vivants
2 - F. Wohler et M. Berthelot, les "vitalicides"
3 - Le principe "d'action vitale" de Pasteur
4 - 1896 Eduard Buchner met fin au mythe du vitalisme dans l'histoire de la chimie

III) - LE RETOUR DU VITALISME À TRAVERS LE CONCEPT HOLISTIQUE

1 - Les clivages dans l'étude du cerveau et les débuts difficiles de la psychologie
2 - La "médecine naturiste"; entre l'idée d'un "corps pur" et d'un "esprit sain"; la force vitale
3 - Les médecines traditionnelles d'Orient; retour à une approche magico-mystique de la santé
4 - Du spiritisme à l'émergence du New Age; la multiplication des "thérapies énergétiques"
5 - "Médecines douces", "développement personnel" et "bien-être", le terreau des pseudo-thérapies

IV) - LE PROBLÈME QU'ENGENDRENT CES CONCEPTS OBSOLÈTES

1 - La manipulation de la perception; les risques d'aliénation et de dérives sectaires
2 - L'enfermement dans une pensée magique; le dénigrement de la science et du réel
3 - La non reconnaissance de l'effet placebo; l'affirmation de "pouvoirs subtils"
4 - La non formation en sciences humaines des praticiens guérisseurs
5 - L'infiltration des diplômes d'Etat; le financement public de formations pseudo-thérapiques
6 - Un commerce de charlatans qui profitent ouvertement de la crédulité des gens.

V) - Le MASSAGE HOLISTIQUE®

1 - Une marque française, un acte militant contre les idéologies New Age
2 - Un cadre de pratique ni thérapeutique, ni ésotérique : la massorelaxation
3 - Le respect des sciences humaines et la nécessité d'une déontologie professionnelle, surtout dans le bien-être, domaine non règlementé.

VI) - CONCLUSION

1 - Pour prétendre soigner, il faut être formé médicalement
2 - Les croyances doivent rester de l'ordre du privé car "croyance n'est pas connaissance"